瑶姬

词语解释

女神名。相传为天帝的小女，即巫山神女。
传说瑶姬'精魂为草，实为灵芝'。后因以'瑶姬'为花草之神。亦用指色白如玉的花。

引证解释

⒈ 女神名。相传为天帝的小女，即巫山神女。 北魏郦道元《水经注·江水二》：“郭景纯曰：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山者也。又帝女居焉。

引宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封於巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。所谓巫山之女， 高唐之阻。”
一说即西王母之女云华夫人。《太平广记》卷五六引《集仙录》：“云华夫人，王母第二十三女， 太真王夫人之妹也，名瑶姬。”
唐李贺《巫山高》诗：“瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。”
后蜀顾夐《浣溪沙》词：“青鸟不来传锦字， 瑶姬何处锁兰房！”

⒉ 传说瑶姬 “精魂为草，实为灵芝”。后因以“瑶姬”为花草之神。亦用指色白如玉的花。

引唐李商隐《木兰》诗：“瑶姬与神女，长短定何如？”
唐王周《大石岭驿梅花》诗：“仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路歧。”

国语辞典

神话传说的人物。为炎帝女，死后葬巫山，楚怀王游高唐时与她神遇。见《文选．宋玉．高唐赋》李善注引《襄阳耆旧传》。

网络解释

瑶姬 （中国神话中的仙女）

《水经注》、《襄阳耆旧记》载：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐白天梦中与女神相见，神女临去称自己“旦为朝云，暮为行雨”，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”。宋玉劝谏楚襄王亲自拜见神女。后宋玉《神女赋》叙楚襄王果真夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女拒绝了楚襄王的追求。

《墉城集仙录》称其为西王母之二十三女，将其纳入道教体系。

神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。受《神女赋》影响，此后瑶姬常用以比喻美女，千古传诵。瑶姬神话引出历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对文学史影响深远。人们用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。

根据原始宗教神话观念，神女应为炎帝女儿瑶姬、楚国高禖女神等传说融合。怀王实际上应是去祭祀高禖神，以求楚国氏族女神，护佑民族振兴、政治清明、国家富强及个人的身心强健 。因而巫山神女实为楚国护国神。大禹治水行至巫山，神女瑶姬授以治水法宝，并遣属神助之。三峡民间有巫山神女斩杀十二妖龙、为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝等传说。

（注：将瑶姬说成是玉帝之妹、杨戬之母出自现代网络作品，后经电视剧《宝莲灯前传》影响而误传更广）

分字解释